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文/古月
作者:清风
题目:《修身养性,道化人心》

人到无求品质高。道者,敬畏天地;道者,净化人心;道者,从容不迫,淡定自如,荣辱不惊。不论今生清贫或富贵,不论今生,是否于得失之间;一念取而放下,一念舍而自在。持心一颗,临水照人,心怀敬畏,也是一个人最基本的素养!

水静能鉴物,人静,能观心。故而:万物以水为净,上天赐水给人,则是让它来静心养生。水也是世上最软、最善、善上若水;水波不兴。水善利万物,而不争。夫唯不争,故无尤也。

修身养性,道化人心,“君子之交淡如水,小人之交甘若醴”,道者,也因应时而变,顺势而起、因顺而动,历劫而坚。更因以涵养,故以澄观;君子以有所为,而有所不为,便能不立于危墙之下是也。

丘处机在“道之尊,立于德”,就曾有讲到,道、造化万物,皆蓄养于德也。而道德可分又不可分,无生无灭,无时不在。勿尚名、勿自贵、勿自誉、勿妄语、勿沉溺于音色美食。时常怀揣济世利人,慈心于物;柔弱不争,周人之急;救人之穷,施恩不求报是也。

“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨”。心持一切持,心空一切空。人到无心处,自有有心时,无心,即心无妄念。皆乃一时之念是也。

萧瑟秋风,涌起洪波。“曾经沧海难为水,除却巫山不是云,”而人思维,一旦定势成一种趋势,你也就已步入下一个、或某件事物的泥沼与兀自的阶段,越挣扎便陷得越深,越祈求便越是怜悯!若心无物如止水,随方就圆,自然可以少一些徒劳的执着。也就少了,作茧自缚的苦楚。

所以有人就说过,“要是老与死,以驱逐众的生命、若以刀杖害”,不也是十事中,一种无恶无害者?故彼,将迅速而以得。这一切的一切,也皆是由人心境,所造就。

若心无物,便也可以,“一花一叶一世界,一草一木一天堂”。若能参透这些个花花草草,便也是整个人间的一种、大好知时节。

笑着去面对,不埋怨、厌恶、憎恨与愤世嫉俗。能悠然、随心、随性而后随缘。而随缘也不是一种得过且过,因循苟且。是尽人事、听天命,知良善、讲仁义。参天大树之所以高耸入云,枝繁叶茂,也正是来自于深扎大地的根,与其干构成独特的三角形支撑。

所以,根死树必枯。人心若离间,万事也必然不遂人愿。也让那些个,注定将发生的改变,随一朵花开的时间,出现在那、千百年之后的一生中把。不去管因缘是否是空,烦恼是否是空,菩提亦是否是空。以般若观法一切,便可以超越世间的法。

想着,此时的我,还能沿着这岁月的长河跋涉、或是风光旖旎、亦或是姹紫嫣红、与万千的风情,皆可以言在书中。可以有,“君不见,黄河之水天上来”的豪情,也可以,“千里共婵娟”,那样柔情蜜意。

亦可以有,“文/古月 作者:清风 题目:《修身养性,道化人心》 人到无求品质高。道者,敬畏天地;道者,净化人心;道者,从容不迫,淡定自如,荣辱不惊。不论今生清贫或富贵,不论今生,是否于得失之间;一念取而放下,一念舍而自在。持心一颗,临水照人,心怀敬畏,也是一个人最基本的素养! 水静能鉴物,人静,能观心。故而:万物以水为净,上天赐水给人,则是让它来静心养生。水也是世上最软、最善、善上若水;水波不兴。水善利万物,而不争。夫唯不争,故无尤也。 修身养性,道化人心,“君子之交淡如水,小人之交甘若醴”,道者,也因应时而变,顺势而起、因顺而动,历劫而坚。更因以涵养,故以澄观;君子以有所为,而有所不为,便能不立于危墙之下是也。 丘处机在“道之尊,立于德”,就曾有讲到,道、造化万物,皆蓄养于德也。而道德可分又不可分,无生无灭,无时不在。勿尚名、勿自贵、勿自誉、勿妄语、勿沉溺于音色美食。时常怀揣济世利人,慈心于物;柔弱不争,周人之急;救人之穷,施恩不求报是也。 “山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨”。心持一切持,心空一切空。人到无心处,自有有心时,无心,即心无妄念。皆乃一时之念是也。 萧瑟秋风,涌起洪波。“曾经沧海难为水,除却巫山不是云,”而人思维,一旦定势成一种趋势,你也就已步入下一个、或某件事物的泥沼与兀自的阶段,越挣扎便陷得越深,越祈求便越是怜悯!若心无物如止水,随方就圆,自然可以少一些徒劳的执着。也就少了,作茧自缚的苦楚。 所以有人就说过,“要是老与死,以驱逐众的生命、若以刀杖害”,不也是十事中,一种无恶无害者?故彼,将迅速而以得。这一切的一切,也皆是由人心境,所造就。 若心无物,便也可以,“一花一叶一世界,一草一木一天堂”。若能参透这些个花花草草,便也是整个人间的一种、大好知时节。 笑着去面对,不埋怨、厌恶、憎恨与愤世嫉俗。能悠然、随心、随性而后随缘。而随缘也不是一种得过且过,因循苟且。是尽人事、听天命,知良善、讲仁义。参天大树之所以高耸入云,枝繁叶茂,也正是来自于深扎大地的根,与其干构成独特的三角形支撑。 所以,根死树必枯。人心若离间,万事也必然不遂人愿。也让那些个,注定将发生的改变,随一朵花开的时间,出现在那、千百年之后的一生中把。不去管因缘是否是空,烦恼是否是空,菩提亦是否是空。以般若观法一切,便可以超越世间的法。 想着,此时的我,还能沿着这岁月的长河跋涉、或是风光旖旎、亦或是姹紫嫣红、与万千的风情,皆可以言在书中。可以有,“君不见,黄河之水天上来”的豪情,也可以,“千里共婵娟”,那样柔情蜜意。 亦可以有,“人生若只如初见”的温暖。任世间五行周转,守一阙闲云野鹤,只向周天。除了是种莫大的鼓舞,便也能安好在,心底的最静瑟。只愿君心,能似我心,“愿得一人心,白首不相离。” 浮华一生,书一笔;清寡薄衣,承蒙不弃。书两笔;淡云流水,不问归期。书三笔;桃花百里,竹马相依。书四笔;江上闲棋,共话黄昏。等到内心足够澄澈,也就自然而然能,拥一份平和可贵的心态,得之坦然,失之淡然,于目光,于生活。若只如初见”的温暖。任世间五行周转,守一阙闲云野鹤,只向周天。除了是种莫大的鼓舞,便也能安好在,心底的最静瑟。只愿君心,能似我心,“愿得一人心,白首不相离。”

浮华一生,书一笔;清寡薄衣,承蒙不弃。书两笔;淡云流水,不问归期。书三笔;桃花百里,竹马相依。书四笔;江上闲棋,共话黄昏。等到内心足够澄澈,也就自然而然能,拥一份平和可贵的心态,得之坦然,失之淡然,于目光,于文/古月 作者:清风 题目:《修身养性,道化人心》 人到无求品质高。道者,敬畏天地;道者,净化人心;道者,从容不迫,淡定自如,荣辱不惊。不论今生清贫或富贵,不论今生,是否于得失之间;一念取而放下,一念舍而自在。持心一颗,临水照人,心怀敬畏,也是一个人最基本的素养! 水静能鉴物,人静,能观心。故而:万物以水为净,上天赐水给人,则是让它来静心养生。水也是世上最软、最善、善上若水;水波不兴。水善利万物,而不争。夫唯不争,故无尤也。 修身养性,道化人心,“君子之交淡如水,小人之交甘若醴”,道者,也因应时而变,顺势而起、因顺而动,历劫而坚。更因以涵养,故以澄观;君子以有所为,而有所不为,便能不立于危墙之下是也。 丘处机在“道之尊,立于德”,就曾有讲到,道、造化万物,皆蓄养于德也。而道德可分又不可分,无生无灭,无时不在。勿尚名、勿自贵、勿自誉、勿妄语、勿沉溺于音色美食。时常怀揣济世利人,慈心于物;柔弱不争,周人之急;救人之穷,施恩不求报是也。 “山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨”。心持一切持,心空一切空。人到无心处,自有有心时,无心,即心无妄念。皆乃一时之念是也。 萧瑟秋风,涌起洪波。“曾经沧海难为水,除却巫山不是云,”而人思维,一旦定势成一种趋势,你也就已步入下一个、或某件事物的泥沼与兀自的阶段,越挣扎便陷得越深,越祈求便越是怜悯!若心无物如止水,随方就圆,自然可以少一些徒劳的执着。也就少了,作茧自缚的苦楚。 所以有人就说过,“要是老与死,以驱逐众的生命、若以刀杖害”,不也是十事中,一种无恶无害者?故彼,将迅速而以得。这一切的一切,也皆是由人心境,所造就。 若心无物,便也可以,“一花一叶一世界,一草一木一天堂”。若能参透这些个花花草草,便也是整个人间的一种、大好知时节。 笑着去面对,不埋怨、厌恶、憎恨与愤世嫉俗。能悠然、随心、随性而后随缘。而随缘也不是一种得过且过,因循苟且。是尽人事、听天命,知良善、讲仁义。参天大树之所以高耸入云,枝繁叶茂,也正是来自于深扎大地的根,与其干构成独特的三角形支撑。 所以,根死树必枯。人心若离间,万事也必然不遂人愿。也让那些个,注定将发生的改变,随一朵花开的时间,出现在那、千百年之后的一生中把。不去管因缘是否是空,烦恼是否是空,菩提亦是否是空。以般若观法一切,便可以超越世间的法。 想着,此时的我,还能沿着这岁月的长河跋涉、或是风光旖旎、亦或是姹紫嫣红、与万千的风情,皆可以言在书中。可以有,“君不见,黄河之水天上来”的豪情,也可以,“千里共婵娟”,那样柔情蜜意。 亦可以有,“人生若只如初见”的温暖。任世间五行周转,守一阙闲云野鹤,只向周天。除了是种莫大的鼓舞,便也能安好在,心底的最静瑟。只愿君心,能似我心,“愿得一人心,白首不相离。” 浮华一生,书一笔;清寡薄衣,承蒙不弃。书两笔;淡云流水,不问归期。书三笔;桃花百里,竹马相依。书四笔;江上闲棋,共话黄昏。等到内心足够澄澈,也就自然而然能,拥一份平和可贵的心态,得之坦然,失之淡然,于目光,于生活。。

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